به نقل از «خبرآنلاین»

مسیح مهاجری : عده ای می گویند می خواهیم شما را بهشت ببریمY امام این حرف را قبول نداشت/ اسلام مدنظر امام، اسلام رفاه، اسلامِ خوب زندگی کردن بود

تاریخ انتشار: ۱۲ فروردین ۱۴۰۳ | کد خبر: ۴۰۰۳۹۹۶۲

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، به مناسبت ۴۵ امین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی حجت الاسلام و المسلمین مسیح مهاجری گفتگویی با شماره بهمن ماه ماهنامه گفتگوی اجتماعی داشته اند که همزمان با روز جمهوری اسلامی انتشار بخش هایی از آن قابل توجه خواهد بود.

مدیر مسئول روزنامه جمهوری اسلامی در مصاحبه ای که به مناسبت سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی در بهمن ماه 1402 با ماهنامه گفتگوی اجتماعی داشته اند با اشاره به اینکه : « یکی از کارهای بزرگی که امام خمینی انجام داد این بود که اتفاقاً با سیاست باید کار داشته باشید و دین با سیاست عجین است و حرف مرحوم مدرس را زنده کرد که دیانت ما عین سیاست و سیاست ما عین دیانت ماست » تاکید کرد که اصل در وقوع انقلاب ، مسائل اسلامی، انقلابی، فرهنگی و ارزشی بود.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی در ادامه گفت: یکی از جملات معروف امام این بود که همه ما در محضر خدا هستیم. عالم محضر خداست. یعنی هر کاری در این دنیا می‌کنید، اولاً باید در چارچوبی قرار گیرد که رضای خدا در آن باشد و احکام خدا رعایت شود، ثانیاً توجه داشته باشید که همه اعمال شما بذری است که می‌کارید تا در آن دنیا نتیجه بگیرید، یعنی هم این دنیا آباد شود و هم آن دنیا را داشته باشید. عالم محضر خداست یعنی همین.
آقای مهاجری در ادامه افزود : امروز عده‌ای آمده‌اند همه چیز را دست گرفته‌اند و ادعا می‌کنند آمده‌ایم شما را به بهشت ببریم. امام این حرف را قبول نداشت. ایشان می‌گفت دنیای مردم را درست کنید، بهشت پشت سر آن هست. درست است که زیاده‌خواهی و ثروت اندوزی، مردم را با یک خوی مادی‌گری پرورش می‌دهد که ممکن است از معنویت فاصله بگیرند، ولی اگر حکومت، یک حکومت اسلامی باشد و نظام اسلامی برای مردم درست کند، مردم چون این را منتسب به دین می‌دانند، می‌گویند این دین آن آخرتی است که برای ما می‌خواهند درست کنند، پس سراغ آن برویم. و لذا امام هم دنیا و هم آخرت را می‌خواست و همیشه هر دو را تذکر می‌داد.

مسیح مهاجری در قسمتی دیگر از این مصاحبه گفت : امام با همان اسلام جامعی که مدنظر داشت، می‌خواست اقتصاد مردم را درست و مردم را مرفه کند. لذا در اولین روزهای پیروزی انقلاب گفتند آب و برق را مجانی می‌کنیم و برای مردم خانه می‌سازیم و اصلاً تعبیر مستضعفین که امام در ادبیات سیاسی ما وارد کرد همین بود. یعنی اسلام مدنظر امام، اسلام رفاه، اسلامِ خوب زندگی کردن و براندازی فقر بود، اما اصل این نبود ، اصل قضیه اسلام بود و اقتصاد هم بخشی از اسلام است. وقتی اسلام را داشته باشید، بقیه چیزها را هم خواهید داشت. ما اسلام جامع و غیرانتزاعی را داریم بحث می‌کنیم.

مدیر مسئول روزنامه جمهوری اسلامی در این مصاحبه همچنین اظهار داشت : رژیم شاه پایه‌های اصلی رژِیم خودش را براساس دو، سه دسته افراد خاص، مثل نظامیان، مالکین بزرگ و سرمایه‌داران وابسته به رژیم تقویت می‌کرد و تقویت اینها به طور طبیعی باعث تبعیض در جامعه نسبت به اقشار دیگر از جمله کارمندان، کشاورزان و کارگران می‌شد و این اقشار ضعیف می‌شدند و به قول امام مستضعف بودند. رژیم طاغوت فقط خاندان شاه نبود، نظامیان و مالکین بزرگ جزو افرادی بودند که شاه به آن‌ها امکانات زیادی می‌داد، مثلاً زمین‌های زیادی را در جاهای مختلف کشور به عنوان اراضی دولتی به این افراد می‌داد که استفاده کنند.
آقای مهاجری در بخش پایانی این مصاحبه یکی از راهکارهای برون رفت از مسائل کشور را عمل به قانون اساسی برشمرد و گفت : خیلی مختصر و ساده عرض می‌کنم که به قانون اساسی باید عمل کنند. اقتصاد، سیاست و فرهنگ را اگر با عمل به قانون اساسی دنبال کنیم به نتیجه می‌رسیم. من نمی‌خواهم بگویم قانون اساسی نقص ندارد، همان‌طور که در ده سال اول بعد از پیروزی انقلاب به دستور امام بازنگری انجام شد، الان هم باید بازنگری در آن انجام شود، اما حالا که بازبینی نمی‌کنند حداقل به آن عمل کنند.

27218

برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل‌ رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1889822

منبع: خبرآنلاین

کلیدواژه: مسیح مهاجری جامعه روحانیت مبارز امام خمینی پیروزی انقلاب داشته باشید قانون اساسی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.khabaronline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرآنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۴۰۰۳۹۹۶۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

«حشاشین» روایتگر حسن صباح تروریست یا کلیددار بهشت؟

قبل از اینکه بخواهد سروکله حسن صباح به روایت مصری‌های سکولار در سریال «حشاشین» پیدا شود، تاریخ از امت و رحلت پیامبر شروع شده، از ابوبکر، عمر، عثمان و امام علی (ع) عبور کرده، تا به مکاتب فکری مختلف و فرقه‌ها بخصوص فرقه اسماعیلیه در قرن ۱۱ می‌رسد.

بنا به ادعای سازندگان سریال، «خلافت عباسی بر نیمی از جهان حکومت می‌کرد. ولی در قرن یازدهم وضعیت خلافت عباسی در بغداد رو به وخامت بود و در بدترین شرایط خود قرار گرفت. گروهی از چوپانان ترک در سلسله سلجوقیان ظهور پیدا کردند و بزرگترین ارتش را روی زمین تشکیل دادند. آنها مشروعیت خود را با ادعای حمایت از خلیفه عباسی سنی به دست آوردند. آنها بر خلیفه نفوذ داشتند. همزمان خلافت شیعه فاطمی در مصر و مراکش در ضعیف‌ترین حالت خود بود. فرقه‌ها، عقاید و مکاتب افزایش یافت. در بین آنها فرقه باطنی توسط مردی به وجود آمد، که خطرناک‌ترین و عجیب‌ترین فرد بود. او «حسن بن الصباح» بود.

طبق نوشته حسن فضیلت‌خواه در کتاب «حسن صباح فرمانروای قلعه الموت»، سابقه پیدایش فرقه هفت امامی اسماعیلیه به قرون اولیه اسلام و زمان امام جعفر صادق (ع) امام ششم، شیعیان بر می‌گردد. امام صادق (ع) دارای چندین پسر بود. از میان پسران خود ابتدا اسماعیل را به جانشینی خود و به عنوان امام هفتم شیعیان انتخاب و به جامعه پیروان خود معرفی کرد. بعد‌ها گویا به دو دلیل تاریخی از این تصمیم منصرف و اسماعیل را به امر الهی از مقام امامت خلع و عهد خود را از او برداشت.

در کتب تاریخی آمده است که امام ششم به دو دلیل اسماعیل را از امامت برکنار کرد. یکی اینکه او با گروه‌های افراطی و تندرو در ارتباط بود و امام احساس خطر کرد که مبادا بعد از او جامعه شیعیان به خطر بیفتد. دوم اینکه اسماعیل شراب می‌نوشید و یک چنین انسانی نمی‌توانست صلاحیت امامت جامعه شیعیان را داشته باشد. 

امام صادق (ع) برای بار دوم پسر چهارم خود موسی کاظم (ع) را به امامت برگزید و به شیعیان معرفی کرد. در آن میان، جمعی از شیعیان انتخاب اول امام را شرعی و متقن و صحیح دانسته و بر امامت اسماعیل پافشاری کردند. دو پسر دیگر امام یعنی عبدالله و محمد هم در مقام دفاع از حق امامت خویش برآمدند. پس هر یک جماعتی را جمع کرده و در مقابل اراده پدر مقاومت کردند.

در آن میان، پیروان اسماعیل از بقیه نیرومندتر و قوی‌تر بودند. فرقه اسماعیلیه بعد‌ها در بلاد اسلامی به طغیان و عصیان و اعتراض روی آورده و به برخی اقدامات افراط گرایانه دامن زدند. اسماعیل در زمان حیات پدرش از دنیا رفت. پس اسماعیلیان پسر او محمد را به عنوان امام و جانشین پدرش برگزیدند و او را امام مستور (پنهان) لقب دادند. بعد‌ها حسن صباح خود را نائب امام مستور معرفی کرد.

شروع داستان از جنگ بین صلیبیان با فرقه اسماعیلیه می‌گذرد، تا اینکه اولین خون با دستور حسن صباح در تاریخ سریال «حشاشین» ریخته می‌شود. سریال روایت می‌کند: «حسن صباح قوی است، اگر موقعیتش با قلبش تضاد پیدا کند، قلبش را می‌کشد». 

در انتهای سریال «حشاشین» یار باوفای حسن صباح می‌گوید: «مولای ما دیگر واسطه بین ما و اماممان نیست، او با امام یکی شده است و در مقابلش هزینه‌های زیادی پرداخت کرده. تو پسرت را کشتی، همسرت را، عزیزانت را، پسرت هادی روانه آسمان کردی. شما کاری کردید که هیچ مومن و نگهبانی حتی هیچ پیامبری تحمل انجام آن را نداشت».

امیدعلی مسعودی، مدیر گروه ارتباطات اجتماعی و عضو هیات علمی دانشگاه سوره با نقد محتوایی سریال «حشاشین» از این حیث که تاریخ اسلام را تحریف کرده است، گفت: سروکله حسن صباح از کجا پیدا شد؟ آیا او بی‌سواد بود؟ راهزن بود؟ یا ایشان دو هم‌کلاسی با سواد داشت؟ آنها بر اساس عقایدشان که تغییر جامعه بود، از دست پادشاهان فرار کردند و به قلعه الموت پناه بردند. اما سریال «حشاشین» مبنای شکل‌گیری حرکات حسن صباح را ایران می‌داند. در حالی که آن زمان حکومت‌ها ملوک الطوایفی بود. لازم بود این سریال بازبینی بشود و تحریف‌های تاریخی‌اش توضیح داده شود. 

مسعودی ادامه داد: سریال «حشاشین» القا می‌کند که فرقه‌ای تحت رهبری صباح، ایرانی و تروریست بودند. در این سریال چهره‌ای از حسن صباح به تصویر کشیده شده، که گویا او ایرانی است و هر ایرانی تروریست است. در حالی که اسماعیلیه اعتقادات سفت و سختی داشتند. آنها آدم‌های معتقدی بودند و اگر با کسی درگیر می‌شدند، بخاطر اعتقاداتشان بود. بنابراین، کلیت روایت سریال «حشاشین» روایت علمی نیست.

باشگاه خبرنگاران جوان فرهنگی هنری ساير حوزه ها